这个夏天，我们没去很远的地方，而是选择深挖山东本地的革命文物，保护和传承近在眼前的革命文物。我们走进山东省博物馆，在抗战展厅的灯光下，把目光久久停驻。不是因为展品有多宏伟，恰恰相反是因为三件不起眼的小物件——一只掉漆的茶缸、几张泛黄的纸币、一份旧报纸的创刊号。它们安静地躺在展柜里，却让我们几个年轻的学生第一次真切地觉得：历史不是课本上的几行字，而是一个个可以“听见”的声音。

我们团队的实践选题，是“革命文物寻访与保护传承专项”。出发前，我们反复讨论一个问题：作为00后，我们和这些文物之间，到底隔着什么？又连着什么？带着这个疑问，我们在展厅里，试着用我们的方式“解码”三件文物，也试着回答三个被反复提及的时代之问。

第一问：中国共产党为什么“能”？

答案，在一只传过泥水的茶缸里。茶缸很旧，边缘磨损得厉害，缸壁上坑坑洼洼。讲解员说，那是1943年岱崮保卫战留下的。水源断绝的绝境里，全连官兵轮流传递着半杯泥水，谁也不肯多喝一口。我们站在展柜前，谁都没说话。后来队友小声说了一句：“如果是我，可能做不到。”

可他们做到了。

不是一个人，是一整支连队。

那一刻我们忽然理解：“能”不是口号，是人在极限时刻的选择。而今天，我们在新闻里看到防汛一线的党员突击队，看到“我是党员我先上”的报道——历史没有走远，它只是换了一种方式在重复同样的选择。

我们在文物前录了一段话：“从半杯泥水到‘党员先上‘，变的是一百年时光，不变的是那一句——‘把最后一口留给战友’。”

第二问：马克思主义为什么“行”？

答案，在一张“最硬气”的北海币里。坦白说，我们一开始对“货币”没什么感觉。直到讲解员说了一句：“当年老百姓只认北海币，因为它真的能买到一斤小米。”在敌人封锁、物价飞涨的年代，山东根据地坚持“物资本位”——1元北海币，固定兑换1斤小米。币值稳得让敌占区的人偷偷拿伪币换北海币。我们当时感慨：“这不就是当年的‘硬通货’吗？”回来查资料时更惊讶地发现，这套逻辑背后，是对马克思主义货币理论的灵活运用——不是照搬书本，而是让理论“长”在土地上。

而今天，我们从北海币聊到数字人民币，从“物资本位”聊到“金融为民”。有队友总结得特别直白：“马克思主义为什么行？因为它真的能让老百姓吃饱饭、攒住钱。”

第三问：中国特色社会主义为什么“好”？

答案，在一份跨越76年的报纸里。展柜里并排摆着两份《大众日报》：一份是1949年的创刊号，头版写着“建设新中国”；一份是2024年的最新期，头版写着“中国式现代化新征程”。我们站在那儿，像在看一部快进的历史电影。从“站起来”到“富起来”到“强起来”，不是宏大叙事，是一篇篇报道、一个个版面、一代代人接力写出来的。队友忽然说：“你看，当年的报纸在号召全民抗战，今天的报纸在讲乡村振兴、科技自立——其实是一件事：让这个国家好起来。”我们后来在“不忘初心”主题墙前，录了一段齐诵。没有排练，有点不齐，但那是我们最真实的声音：“历史是最好的教科书，文物是最真实的见证者。请党放心，强国有我。”我们把文物背后的故事，装进了屏幕里。

寻访结束后，我们没停下。我们想，这些文物的意义不该只停留在展柜里，也不该只停留在我们几个人的笔记本里。于是我们决定——用年轻人最熟悉的方式，把故事传出去。我们整理了实践过程中的影像资料和调研笔记，依托学校相关公众号平台，把三件文物的故事写成了系列推文。每一篇围绕一件文物展开：讲它的来历，讲它背后的精神，也讲我们站在它面前时真实的触动。这大概就是我们做这件事的意义：我们不是文物的拥有者，但我们可以做故事的传递者。

此外，我们还将实践成果制作成短视频和图文笔记，通过朋友圈、班级群等校园社交链路进行二次传播。没有华丽的制作，就是手机拍的画面、队友写的文案、我们真实的感受——但反而收到了不少“突然想去一趟博物馆”的反馈。

我们渐渐明白：传播本身，也是一种传承。

这趟实践，我们收获了什么？

不是写了一篇漂亮的报告，也不是拍了一堆打卡照。

是我们终于相信：文物不是沉默的，它们只是等一个愿意倾听的人。

而我们，愿意做那个人。

图|杨浩然

文|冯芸菲

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